第175章 轩辕的王道之剑

  第四章轩辕的王道之剑
  轩辕那边有了很大的动静。
  他认为自己比轩辕氏以往的族长都要厉害，应该有权力给自己起一个新的姓氏。
  首先，轩辕给大河上游的那条河命名为——姬水，然后，再把自己的姓氏命名为——姬，名曰——大族长。
  （黄帝出于远古的少典族，黄帝姓公孙的说法主要来源于《史记·五帝本纪》，而早于《史记》的《国语·晋语》却记载：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜）
  轩辕改了自己的姓氏，这是人家的自由，对云川来说没有什么大碍。
  问题是，轩辕接下来开始划野分疆了，首先，他把自己已经分化成家的族人，规定八家为一井，没错，他把属于本族的土地划分为一个“井”字
  井字最中间的那块地是公田，由这八家人共同耕种，有了收获之后归公。
  井字周围的八块土地，由这八家人共同耕种。
  其实这也没问题，毕竟轩辕不能亲自耕种的，部族中还有很多人是不耕种的，中间弄出一块硕大无比的公田，很正常，也很公平。
  问题出在，轩辕这家伙提出来了一个宏大的概念——九州概念！
  八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，天下分九州！！！
  这就很厉害了，在无数人连百里之外是个什么模样都不知道的时代里，轩辕已经开始谋划万里之外的事情了。
  云川计算过，按照云川部的规模，充其量在轩辕的规划里可以算作一个邑，也就是后世一个乡的规模。
  云川可以担任邑长也就是——乡长……
  蚩尤部最多能算作三个乡？
  神农氏可以算作一个都？
  而轩辕则自动成为九州之长？
  云川当然不愿意当乡长，他觉得自己粉身碎骨来到这个时代，就为了当一个乡长？
  估计蚩尤也不愿意，如果可能，蚩尤会把自己的大棒塞轩辕嘴里。
  临魁此时听到这个消息估计早就暴跳如雷了吧？
  不论你愿意不愿意，轩辕就是这么说的，还是这么做的，并且派来使者言辞恳切的希望云川能够按照轩辕发明出来的好办法执行。
  云川当然拒绝了，他觉得自己现在正在制定的城市法则，其实挺好的。
  不过呢，对于轩辕弄出来的这一套，云川是真心佩服，而且佩服的五体投地，在这时代，能率先占有大义，确实算是开天辟地了。
  如果按照轩辕的规划来说，轩辕确实有了当九州之长的大格局。
  他命隶首作数，定度量衡之制。
  命风后，力牧衍握奇图，始制阵法。
  命伶伦取谷之竹以作箫管，定五音十二律。
  命嫘养蚕以丝制衣服。
  命岐伯讨论病理，探讨人为什么会生病。
  命仓颉始制文字，具六书之法。
  邀请轩辕部中年高德劭之人充任九德之臣，以教导族人者，孝、慈、文、信、言、忠、恭、勇、义这些美德。
  还亲自担任了狱官，担任狱官，对犯罪重者判处流放，罪大恶极者砍头。
  这一套东西执行下来，一个原始古国的基础就已经非常的完善了。
  这就是轩辕的厉害之处！
  他麾下真的有很多的人才，就这一点，不论是有死不完的兄弟的蚩尤，还是有深厚根基支撑的临魁，亦或是一枝独秀的云川，都无法与之媲美。
  这样的组织架构，与社会组织，云川完全能够设计出来，但是，谁去执行呢？
  依靠阿布？
  阿布确实算的上是一个不错的人才，但是，他是云川强行拔起来的一个人才，与轩辕部那些从基础干起来的人才有很大的区别。
  比如在族人分家这件事上，阿布按照云川的吩咐完成了，但是，云川部的家与轩辕部的家还是有着很大的区别。
  最重要的区别就在于，轩辕部的家是自然形成的，云川部的家是强行分配出来的。
  就这一点差别，就说明这两个部族在家庭的观念上，根本就不在一个层次。
  云川部的女人有时候会钻到别人家的被窝里，男人有时候也会钻进别的女人的被窝里。
  如果这时候出现争斗，云川都是喜闻乐见的，可怕的是——他们不但不生气，反而毫不在乎。
  阿布一个人累死了也处理不完这样的事情，而且，人家偷腥完毕根本就没人上报，除非被阿布看见。
  这样的事情肯定在轩辕早起颁布家天下这个概念的时候出现过，所以，人家才用九德之臣来教化百姓，懂得用者，孝、慈、文、信、言、忠、恭、勇、义这九种美德来武装人的头脑，让他们心中产生羞耻感，继而走上一条与野人生活截然不同的生活道路。
  在想法上，云川一个人站出来，可以吊打轩辕所有的部下，可惜，在执行方面，轩辕部中的每一个人才，都不比云川差多少。
  所以说，轩辕能改变世界是有原因的。
  不论云川多么的聪慧，不论蚩尤多么的勇猛，不论临魁的家底有多么的厚重，轩辕一定是笑到最后的那个。
  轩辕提出这些倡议的时间点非常得好，神农氏回到了阪泉之地休养生息，蚩尤去了大泽边上苦苦求生，刑天成了光棍，云川氏独木难支，所以，没有人会在这个时候提出反对意见，至少，没法子提有威胁的反对意见。
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